La citoyenneté mondiale et l’apprentissage expérientiel à l’étranger
Module 3 : La réflexion critique
« Si nous voulons être libres, il nous faut être capable d’exercer une réflexion critique sur les réalités sociales imposées par d’autres et être capable d’apprendre à négocier sens, fins et valeurs. »
Keerjan (2006), p. 140, « Règles, pratiques et éthique »
La réflexion critique dans un contexte d’apprentissage expérientiel à l’étranger :
Quelle est la signification de la réflexion critique? Pourquoi la réflexion critique est-elle essentielle pour les programmes d’apprentissage expérientiel à l’étranger? Les lectures de ce module vous aideront à répondre à ces questions. Les auteurs des articles et des chapitres offrent leurs propres réflexions critiques sur plusieurs modèles de programmes d’apprentissage expérientiel à l’étranger, y compris le volontariat et les études. Un grand thème important des lectures est la réflexion sur l’influence actuelle de l’histoire coloniale, particulièrement dans le contexte de la potentialité de voyage pour le volontariat et les études : quelle est la dynamique de pouvoir au sein des programmes internationaux? Quelle est l’influence de l’histoire coloniale sur cette dynamique? Quel est le lien entre la race et la racialisation et les programmes d’apprentissage expérientiel à l’étranger? Est-ce que les bénéfices des organisations hôtes sont égaux à ceux des volontaires/étudiants?
Un élément saillant de ce cours, et particulièrement de ce module, est l’importance de la réflexion au sein de la procédure d’apprentissage quand on participe aux programmes d’apprentissage expérientiel à l’étranger. La réflexion avant, pendant et après une expérience d’apprentissage à l’étranger est essentielle pour les compétences en compréhension d’un étudiant. Il faut comprendre pourquoi un événement en particulier a eu lieu (ou n’a pas eu lieu), ce qu’on peut apprendre d’une telle expérience, qui a influencé cette expérience, et comment l’expérience aura une influence sur l’étudiant et l’hôte. La réflexion sur le rôle des ONGs au Burkina Faso publié par Scholastique Kampoare démontre les nombreux sujets sur lesquels un étudiant pourra concentrer au cours de sa propre réflexion critique lors d’une expérience d’apprentissage expérientiel à l’étranger. En ce qui concerne la réflexion critique, il est important de respecter l’impératif de déconstruire un scénario ou un événement pour comprendre tous ses aspects individuels : qu’est-ce qui a motivé les actions des personnes impliquées? Comment est-ce que mon éducation, mon statut socio-économique, ma race, mon genre, ma culture, etc. ont influencé sur le scénario? D’où viennent mes connaissances? Le chapitre par Langdon et Agyeyomah (2014) analyse un agissement qui s’appelle « critical hyper-reflexivity » ou l’hyperréflexion critique. Ils favorisent la mise en œuvre de cette technique. De plus, le chapitre par Fizzel et Epprecht encourage la priorité de la réflexion au sein des programmes internationaux dans le domaine d’école secondaire pour les étudiants et les moniteurs.
Un dernier aspect important de discussion en travaillant ce module est le pouvoir. À qui appartient le pouvoir? Comment est-il utilisé? D’où vient ce pouvoir et dans quelles situations est-il mal reconnu? Le pouvoir influence-t-il les bénéfices ou le manque de bénéfices au sein d’une communauté ou d'une organisation hôte? Est-ce que les voix des populations indigènes locales ont une valeur ou une influence au sein du développement international ou l’apprentissage expérientiel à l’étranger? Étant donné que les idées que vous apportiez à la discussion devraient se fonder dans la matière de ce module, veuillez compléter toutes les lectures et les activités avant de participer à la conversation (obligatoire) sur le babillard de discussion.
Lectures pour module 3 :
Dans Globetrotting or Global Citizenship? Perils and Potential of International Experiential Learning révisé par Rebecca Tiessen and Robert Huish, 2014, University of Toronto Press.
Chapitre 3 par Langdon et Agyeyomah – « Critical hyper-reflexivity and challenging power: Pushing past the dichotomy of employability and good global citizenship in development studies experiential learning contexts. »
Chapitre 5 par Thomas et Chandrasekera – « Uncovering what lies beneath: And examination of power, privilege, and racialization in international social work. »
Chapitre 6 par Fizzell et Epprecht – « Secondary school experiential learning programs in the global south: Critical reflections from an Ontario study. »
Keerjan, A. Chapitre 4 « Règles, pratiques et éthique, Partie 2 : Comment transformer l’expérience en apprentissage. » L’apprentissage par l’expérience. Issy-les-Moulins : ESF Éditeur. 2006. pp. 136-151
Scholastique Kompaore. Discours et pratique des ONGs au Burkina Faso. Séries Conférences du Centre Sahel au Burkina Faso. n° 2. 1988. (Exemplaire d’une réflexion critique.)
Activités :
Suivez la vidéo de John Langdon sur le site Web du cours.
Lisez l’article suivant, et, après avoir réfléchi aux questions de discussion, répondez aux questions ci-dessous sur le babillard de discussion : Leblanc, Marie Nathalie; Audet-Gosselin, Louis et Gomez-Perez, Muriel. « Les ONGS confessionnelles en Afrique de l’Ouest : un équilibre précaire entre prosélytisme et professionnalisme au Burkina Faso. » Canadian Journal of Development Studies. Vol. 2, n° 34, 2013. pp. 236-256.
Avez-vous compris que la professionnalisation du prosélytisme était bénéfique? Est-ce qu’elle pourra bénéficier aux communautés hôtes du Burkina Faso?
Pourquoi ou pourquoi pas?
Avez-vous une idée sur d’autres actions à prendre pour bénéficier davantage aux communautés du Burkina Faso?
Questions de réflexion pour discussion :
Que pensez-vous de la réflexion critique au sein des programmes d’apprentissage expérientiel à l’étranger? Dans votre capacité d’étudiante qui envisage l’apprentissage expérientiel, comment croyez-vous que la réflexion peut influencer votre apprentissage basé dans l’expérience?
Après avoir maintenant lu plusieurs réflexions critiques sur la pratique d’apprentissage expérientiel à l’étranger et le volontariat international, quels sont vos sentiments? Comment est-ce qu’ils ont changé? Pourquoi ou pourquoi pas?
De quelle manière pourra une réflexion critique aider à améliorer la pratique d’apprentissage expérientiel à l’étranger?
Que pensez-vous de la discussion sur la racialisation au sein de l’apprentissage expérientiel à l’étranger dans le chapitre par Thomas et Chandrasekera? Est-ce que les enjeux liés à la race au sein de l’apprentissage expérientiel à l’étranger faisaient partie de vos réflexions auparavant? Tenez-vous qu’une compréhension des alliés « apathiques » et « authentiques » ait une valeur? Pensez-vous qu'une compréhension du privilège - de même que la mise en œuvre de ce dernier pour oppresser ou opprimer les autres - est méritée?
Directives pour le babillard de discussion :
Prenez votre temps pour réfléchir aux questions ci-dessus. Vous avez, sans doute, des questions à poser après avoir lu les lectures et suivi les vidéos. Veuillez répondre à un minimum d’une des questions sur le babillard de discussion et ajouter une question que vous vous posez selon les lectures. Pour mériter une note de participation complète, il faut répondre à une des questions ci-dessus, poser une nouvelle question selon les lectures, répondre à une question posée par un de vos collègues, commenter une des réponses de vos collègues, et compléter l’activité 2 ci-dessus. En tout, il faut au moins cinq messages séparés sur le babillard de discussion pour ce module. Nous vous recommandons de continuer un dialogue avec vos collègues et que vous répondiez aux questions et commentaires qu’ils vous laissent sur le babillard de discussion.
Des ressources supplémentaires qui encouragent la compréhension et la réflexion en travaillant ce module :
Joliette, D. (2011). Chapitre 4, Section 4.2 La pratique internationale du travail social en contexte de projet de développement international. Mémoire de la Maîtrise en Travail Social. Université de Québec à Montréal : Montréal. (des réflexions sur l’apprentissage expérientiel sont disponibles de page 52 à 84)