La citoyenneté mondiale et l’apprentissage expérientiel à l’étranger
Module 4 : Les images et le discours
« Après le tsunami qui a ravagé le Sri Lanka en 2004, par exemple, ACF a envoyé de la nourriture dans un pays qui ne connaissait pas de crise alimentaire. Pourquoi? Parce que l’image d’un sac de riz débarqué sur une plage se vend beaucoup mieux auprès des donateurs en Europe. Qu’importe si le produit ne correspond pas aux besoins sur place. »
Pérouse de Montclos, (2009) p. 762, « Du développement à l’humanitaire »
« Les médias privilégient, mcdonalisent et glocalisent les identités rentables en termes économiques et politiques. Pour leur part, les publics élaborent des identifications médiatisées avec une autonomie qui, avant tout, dépend de leurs ressources matérielles biographiques et de communication. »
Blanco, (2004) p. 349, « Identités médiatiques »
Les images et le discours dans le contexte des programmes d’apprentissage expérientiel à l’étranger et/ou de volontariat international :
Quels images et discours sont évoqués quand vous réfléchissez sur l’apprentissage à l’étranger et le volontariat international? Imaginez-vous des images et des mots qui démontrent les gens qui aident, les gens qui soignent et les gens qui appuient? La plupart des images trouvées en ligne après avoir effectué une recherche Google pour le « volontariat international » démontrent une relation « d’aide » ou « de soin » entre les volontaires et les communautés hôtes. Est-ce que ces images et discours qui évoquent cette intention « d’aider » influencent vos perceptions de l’humanitarisme et du développement international et les actions qui en résultent? Comment?
En réfléchissant sur le travail que vous avez accompli sur la motivation en travaillant le deuxième module, comment auraient les images populaires et discours populaires influencés à vos motivations pour participer (ou pour ne pas participer) à une occasion d’apprentissage expérientiel à l’étranger? Pendant que vous appreniez sur la citoyenneté mondiale et l’apprentissage expérientiel à l’étranger, il est critique d’examiner les différentes façons dont on utilise les images et le discours pour promouvoir de tels programmes, et ce que ces images et ce discours nous indiquent sur leurs mises en pratique. Les lectures de ce module déconstruisent les images et discours populaires du développement international et du volontariat international pour comprendre ce qu’ils représentent au fond.
Comment trouvez-vous qu’une image d’une seule personne blanche entourée des personnes locales de couleur reproduit les relations coloniales? Comment trouvez-vous qu’une image d’une femme blanche entourée des enfants noirs reproduit les normes et les stéréotypes de genre? Quel effet aura un appareil photo sur les relations et les dynamiques de pouvoir entre un volontaire et la communauté hôte? Il est important de comprendre que les ONGs et les organisations de volontariat international et d’études à l’étranger choisissent de tels matériels de promotion pour des fins spécifiques.
L’objectif de ce module est d’abord de déconstruire les images et le discours utilisés pour représenter l’apprentissage expérientiel à l’étranger et le volontariat international, mais aussi de déconstruire l’entier de l’industrie de l’apprentissage à l’étranger de même que sa pédagogie. Une compréhension des parallèles entre le colonialisme et les programmes d’apprentissage expérientiel à l’étranger et le volontariat international est très importante. En particulier, une telle compréhension est importante pour améliorer les dilemmes éthiques au sein de l’industrie. Mais, comment éviter ces parallèles coloniales? Est-ce que c’est faisable? Le chapitre par MacDonald fournit des réflexions sur la pédagogie de l’apprentissage expérientiel à l’étranger, de même que des suggestions à propos de comment décoloniser les pratiques d’enseignement et d’apprentissage au cours d’une expérience à l’étranger.
Étant donné que les idées que vous apportiez à la discussion devraient se fonder dans la matière de ce module, veuillez compléter toutes les lectures et les activités avant de participer à la conversation (obligatoire) sur le babillard de discussion.
Lectures pour module 4 :
Dans Globetrotting or Global Citizenship? Perils and Potential of International Experiential Learning révisé par Rebecca Tiessen and Robert Huish, 2014, University of Toronto Press.
Chapitre 11 par MacDonald « (De)colonizing pedagogies: An exploration of learning with students volunteering abroad. »
Chapter12 par Clost « Visual representation and Canadian government-funded volunteer abroad programs: Picturing the Canadian global citizen. »
Blanco, V. F. S. « Identités médiatiques et identifications médiatisées : Visibilité et reconnaissance identitaire aux médias ». Revista CIDOB d’Afers Internacionals. n° 66-67. pp. 335-350. Pérouse de Montclos, M.-A. « Du développement à l’humanitaire, ou le triomphe de la com » ». Revue Tiers Monde. Vol. 50, n° 200, 2009. pp. 751-766.
Activités :
Veuillez lire l’article suivant et compléter l’exercice : Bonnemayre, P., Giniès, M.-L. et Pierre, É. Partie IV, Chapitre 3 « Le volontariat international » Trouver un job ou un stage à l’étranger. France : Groupe Studyrama. 2006. pp. 201-208
Le but de cet exercice est de déconstruire l’article. Veuillez lire l’article une fois sans prendre des notes. Après avoir lu l’article, prenez note de vos réactions initiales : est-ce que vous sentez heureux, excité, fâché, etc.? Écrivez un ou deux paragraphes pour décrire vos émotions.
Maintenant, réfléchissez. Pourquoi avez-vous réagi de cette manière? En faisant référence aux lectures de module 3, essayez d’apporter un aspect critique sur vos réactions et réflexions.
Dans le contexte des lectures de module 4, relisez l’article et essayez d’identifier les phrases qui ont provoqué ces réactions et émotions chez vous. Croyez-vous que votre réaction est celle attendue par l’auteure? Pourquoi? Pourquoi pas?
Partager la phrase qui évoque le plus d’émotion chez vous sur le babillard de discussion. Décrivez ce que vous avez senti à la lecture initiale et pour quelle raison cette phrase représente cette émotion. Ensuite, après la réflexion critique, expliquez pourquoi le discours utilisé vous a affecté de telle façon. Est-ce que votre réaction a changé après la réflexion? Pourquoi? Pourquoi pas?
Veuillez suivre les deux vidéos d’Ellyn Clost et de Katie MacDonald sur le site Web du cours.
Veuillez suivre les courtes vidéos ci-dessous. Ils vont appuyer vos contributions au babillard de discussion.
Réfléchissez sur le lien que Pérouse de Montclos a établi entre les représentations médiatiques de l’humanitaire et le travail de développement facilité par les ONGs dans son article. Quelles sont les motivations des ONGs? Croyez-vous que les images et le discours utilisés dans ces représentations sont réalistes? Pourquoi? Pourquoi pas? Que pensez-vous de l’idée de « vendabilité » dans la publicité du développement? Est-ce que les images publiées par les médias populaires risquent d’influencer la décision d’une jeune ou d’un étudiant de participer à un programme d’apprentissage expérientiel à l’étranger ou de volontariat international? Trouvez-vous que les idées de Blanco – surtout celles de l’identité hégémonique et de l’identité minoritaire – aient un effet sur la façon dont les programmes d’apprentissage expérientiel à l’étranger et de volontariat international se représentent dans leur discours et leur image médiatique? Est-ce que leurs représentations médiatiques répondent aux besoins des volontaires et des étudiants ou aux besoins des communautés hôtes?
Quelles sont vos pensées quant aux lectures des représentations en images? Que pensez-vous des trois types d’images de Clost? Trouvez-vous que les discussions sur les parallèles entre les images d’aujourd’hui et les images de l’époque coloniale sont pertinentes? Est-ce que le volontariat renforce les relations coloniales avec les gens du Sud ou est-ce qu’il les bouleverse? Comment est-ce que les photos que nous partageons et les histoires que nous racontons pourraient reproduire les dynamiques de pouvoir hiérarchique et les structures d’inégalité?
Veuillez aussi discuter les questions posées par les auteures qui apparaissent dans les vidéos de ce module.
Directives pour le babillard de discussion :
Prenez votre temps pour réfléchir aux questions ci-dessus. Vous avez, sans doute, des questions à poser après avoir lu les lectures et suivi les vidéos. Veuillez répondre à un minimum d’une des questions sur le babillard de discussion et ajouter une question que vous vous posez selon les lectures. Pour mériter une note de participation complète, il faut répondre à une des questions ci-dessus, poser une nouvelle question selon les lectures, répondre à une question posée par un de vos collègues, commenter une des réponses de vos collègues, et compléter l’activité 1 ci-dessus. En tout, il faut au moins cinq messages séparés sur le babillard de discussion pour ce module. Nous vous recommandons de continuer un dialogue avec vos collègues et que vous répondiez aux questions et commentaires qu’ils vous laissent sur le babillard de discussion.
Des ressources supplémentaires qui encouragent la compréhension et la réflexion en travaillant ce module :
Mostafanezhad, M. (2013). « Getting in touch with your inner Angelina. » Celebrity humanitarianism and the cultural politics of gendered generosity in volunteer tourism. Third World Quarterly. 34(3). 485-499.